לו באת / יונתן רטוש

לו באת
כמו שאת
כעת עתה
הייתי מקבל אותך
כל כך פשוט
כמו שאת
כמו שבאת -
ואת
אותי. -
אחרת
- הן לא באת.

לו מת
כמו שאת
כעת עתה
הייתי מקבר אותך
כל כך פשוט
כמו שמת
כמו שאת-
ואת
אותי. -
אחרת
- הן לא מת!

יונתן רטוש

בודהיזם יום יום 

 אימון הרוח בחיי המעשה

 קורסים, סדנאות וקבוצות אימון ולימוד  

 בהנחיית ד"ר נעמה אושרי

סתיו 2012

סדנא למתחילים:

סדנת מבוא בת 12 מפגשים צועדת לאור תורת הנפש הבודהיסטית במעגלי החיים השונים ופורשת את הכלים המרכזיים שלה לשחרור התודעה והלב. הסדנא משלבת אימון במדיטציה לצד לימוד עיוני, שיח ותרגול של יסודות הבודהיזם מתוך גישה פרקטית ורלוונטית לחיינו, כאן ועכשיו. 
מנושאי הלימוד: 
                    טבע המציאות, טבע התודעה והפער ביניהם כמחולל אי-נחת.
                    מי 'אני'? על האין-האני הבודהיסטי והשלכותיו לחיי היום יום. 
                    מבוא לארבע אמיתות נאצלות: על האי נחת, 
                    מקורותיה והאמצעים להיחלץ ממנה.
                    למה מדיטציה? אימון ועיון באמנות ההקשבה


* ימי שלישי, 17:00-19:30, אחת לשבוע, החל מ- 4.9.12 [מפגש מבוא פתוח],  בכפר ויתקין. 

* ימי שישי, 10:00-12:30, אחת לשבועיים, החל מ- 12.10.12, בתל-אביב.

סדנא למתקדמים:

אימון במדיטציה, לימוד מעמיק, שיח ותרגול בין-אישי סביב נושאים נבחרים מתוך תורת הנפש הבודהיסטית כפרקטיקת חיים מעשית, יישומית ורלוונטית.  

מנושאי הלימוד:  
               התהוות הגומלין - כמשנה של זיקה וכמפה להבנת היווצרות האי-נחת.
               מאי-נחת לאי של נחת - עיון ואימון בתהליכי תמורה בתודעה.
               אימון ושיח על חמלה, הקשבה, פרגון, סליחה, מוות ואהבה. 

* ימי שלישי, 19:45-22:15, 12 מפגשים שבועיים, בכפר ויתקין, החל מ- 4.9.12

החברותא הבודהיסטית:
קבוצת ישיבה, אימון והתפתחות אישית המשלבת עיון והעמקה בטקסטים נבחרים מן המסורת הדאואיסטית והזן-בודהיסטית. מפגשי הלימוד מיועדים למתרגלים ותיקים ולתלמידים בעלי רקע בודהיסטי קודם.

* ימי רביעי, 20:00-22:00, אחת לשבוע, שנתי [35 מפגשים], החל מ- 10.10.12, בכפר מונאש, עמק חפר.

מסע ומחקר בעקבות האיש והפר:

קבוצת ישיבה, לימוד ומחקר בעקבות משל הזן הקלאסי בן 900 השנה - "איש מחפש פר". נעיין יחדיו ביצירה מנקודות מבט רחבות: פואטית, פילוסופית, פסיכולוגית, מדיטטיביות ורוחנית, ונדון ברלוונטיות של המשל למסע חיינו: על פרדוקס החיפוש, על האפשרות למצוא דבר מה ועל משמעותה של הדרך.


מנושאי הקורס: 
[א] מסעו הסימבולי של הבודהא בדרך אל ההתעוררות: תשוקת החיפוש, עזיבת הבית והמרחב המוכר, התמודדות עם אתגרי הדרך, רגעי ההתעוררות, החסד והחמלה, החזרה אל השוק ואל הסבל האנושי. [ב] היכרות מעמיקה עם "איש מחפש פר" - כמסע רוחני על פני ציר הזמן וקריאה סינכרונית של המשל המציעה לראות בו פרקטיקה לשחרור התודעה והרוח.

פרטים נוספים:
[1] כל מפגש יפתח במדיטציה ובשיחה קצרה. חלקו השני יוקדש לקריאה ולימוד של הטקסט.
[2] הקורס מיועד למתרגלים ותיקים ולבעלי רקע קודם בבודהיזם/דאואיזם וכן למטפלים ולאנשי סיוע.
הקורס מתקיים בימי א', 18:30-20:30, 12 מפגשים שבועיים, החל מ - 14.10.12, בבית יצחק.

מנחה: נעמה אושרי, ד"ר לפילוסופיה בודהיסטית מאוניברסיטת ת"א. כתבה את עבודת המחקר על משל הזן הקלאסי "איש מחפש פר". למעלה ומעשור וחצי לומדת, מתרגלת ומלמדת מדיטציה, פילוסופיה ופסיכולוגיה בודהיסטית כמשנת חיים רלוונטית. מנחה קורסים וסדנאות למטפלים, למנהלים ולאנשי חינוך, ומלווה אנשים וארגונים במסעם בהשראת הדהרמה. רעייה ואם לארבעה.

פרטים והרשמה - 

 052-4261196

כעץ אשר חוזר ושב
מצמרתו לשורשיו,
ציפור באמצע מעופה
שומטת פתע את כנפה,
כמו נהר אשר זורם
אל מעינו בחיק האם,
כאור על חושך יברך
אשים פני בשערך.

טוביה ריבנר

והאם קיבלת מה
שרצית מהחיים האלה,
למרות הכול?
כן.
ומה רצית?
לומר על עצמי נאהב.
להרגיש שאני
נאהב
על פני האדמה הזאת.

ריימונד קארבר

מחר אני אמות.
אתם תראו מחר
את שהיו עיניי
את שהיו פני.

לעת מחר אתם
באים על סף ביתי
לחלוק את הכבוד
ולחלק שלל.

מחר יהיה הכול
לכם ושלכם.
מחר אתם צודקים
בכול אשר תאמרו.

אבל היום אני
עומדת על הסף,
ואעבור גבולי
ואין מסיג אותו.

לאה גולדברג

"היקום ואני קיימים יחדיו, וכל הדברים הם אחד. הואיל וכל הדברים הם אחד, האם יש מקום לדיבור? אך הואיל וכבר אמרתי שכל הדברים הם אחד, כיצד יכול הדיבור שלא להתקיים?"

ג'ואנג דזה.
זה שבקום אחר אמר [כן, שוב אמר]: "...המלים קיימות עבור המשמעות. משתפסת את המשמעות אתה יכול לשכוח את המלים. מי יתנני אדם ששכח את המלים כדי שאוכל להחליף איתו מילה".

על עצים ועל אימון הרוח

ברבות מן המיתולוגיות העתיקות מוזכר העץ כנטוע בטבורו של העולם, והוא סמל לחיים ולקשר האמיץ שבין אדמה לשמיים, בין אדם לאלוהיו. כך למשל, על מקומו של עץ הדעת שבגן העדן נבנה, על פי המסורת היהודית בית המקדש. ובאותו המקום ממש, על פי המסורת הנוצרית, הועלה ישו לעץ הצליבה. גם המסורת הבודהיסטית מייחסת לעץ מקום של חשיבות. תחת עץ ["הפיקוס הקדוש"] ישב סידהרתא גאוטמה, הבודהא לימים, לאחר שעזב את הארמון ויצא אל היער בחיפושיו אחר מקור הסבל. שבועות ארוכים מדט גאוטמה מתחת העץ. חוסה בצילו, רגליו משוכלות, אצבעותיו נוגעות באדמה וליבו פתוח לרחשי התשוקה והפחד, והעץ מעניק לגופו ולרוחו הגנה ובטחון. ישיבתו הנחושה של סידהרתא תחת העץ הפכה לאחד מן הסמלים הבולטים של האימון הרוחני המפרך בדרך להתעוררות. ולא פחות, סמלה של דרך האמצע הפוסעת אל מעבר לשניות שבין ה'יש' [הארמון והשפע] לבין ה'אין' [הסיגופים של היער], הליכה שהיא מעבר לקצוות הקיום והאי-קיום. והעץ? אפשר שהוא הביטוי הטבעי וסמלה החי של דרך אמצע זו. הוא שביל הזהב המחבר בהרמוניה בין הארצי והשמימי – בין המוחשי לנשגב, בין תחתיות הסבל למרומי ההתעוררות, בין ניגודי הנפש בטבורו של העולם.


בתמונה "עץ החיים" שצייר קרל יונג, מתוך יומנו המיסטי "הספר האדום"

אלה שאהבתי
הלכו להם
בנתיב החלומות.
נותרנו רק
הסהר ואנכי.

שיר אהבה יפני,
מאה עשירית [לערך]


צילמה הגר אושרי

אחרי שראיתי את שאהבה נפשי
בחלומי
קוסמים ללבי
תעתועי החלום.

שיר אהבה יפני, מאה עשירית [לערך]


צילמה הגר אושרי

אם היש 
אינו אלא 
חלום 
מניין זה 
שהחלומות 
שווא 
ידברו ?

אם הרגע הזה תמיד חדש;
קודם לא היה ובעוד רגע יחדל ולא יהיה,
ותחתיו ממש עכשיו ייוולד
[או אולי כבר נולד]
הרגע הבא -
אז איך זה מן האפשר 
להתבלות 
ולהזדקן?