יום ראשון, 17 ביוני 2012


בודהיזם יום יום 
 אימון הרוח בחיי המעשה
 קורסים, סדנאות וקבוצות אימון ולימוד  
 בהנחיית ד"ר נעמה אושרי
סתיו 2012

סדנא למתחילים:

סדנת מבוא בת 12 מפגשים צועדת לאור תורת הנפש הבודהיסטית במעגלי החיים השונים ופורשת את הכלים המרכזיים שלה לשחרור התודעה והלב. הסדנא משלבת אימון במדיטציה לצד לימוד עיוני, שיח ותרגול של יסודות הבודהיזם מתוך גישה פרקטית ורלוונטית לחיינו, כאן ועכשיו. 
מנושאי הלימוד: 
                    טבע המציאות, טבע התודעה והפער ביניהם כמחולל אי-נחת.
                    מי 'אני'? על האין-האני הבודהיסטי והשלכותיו לחיי היום יום. 
                    מבוא לארבע אמיתות נאצלות: על האי נחת, 
                    מקורותיה והאמצעים להיחלץ ממנה.
                    למה מדיטציה? אימון ועיון באמנות ההקשבה


* ימי שלישי, 17:00-19:30, אחת לשבוע, החל מ- 4.9.12 [מפגש מבוא פתוח],  בכפר ויתקין. 
* ימי שישי, 10:00-12:30, אחת לשבועיים, החל מ- 12.10.12, בתל-אביב.



סדנא למתקדמים:
אימון במדיטציה, לימוד מעמיק, שיח ותרגול בין-אישי סביב נושאים נבחרים מתוך תורת הנפש הבודהיסטית כפרקטיקת חיים מעשית, יישומית ורלוונטית.  
מנושאי הלימוד:  
               התהוות הגומלין - כמשנה של זיקה וכמפה להבנת היווצרות האי-נחת.
               מאי-נחת לאי של נחת - עיון ואימון בתהליכי תמורה בתודעה.
               אימון ושיח על חמלה, הקשבה, פרגון, סליחה, מוות ואהבה. 

* ימי שלישי, 19:45-22:15, 12 מפגשים שבועיים, בכפר ויתקין, החל מ- 4.9.12


החברותא הבודהיסטית:
קבוצת ישיבה, אימון והתפתחות אישית המשלבת עיון והעמקה בטקסטים נבחרים מן המסורת הדאואיסטית והזן-בודהיסטית. מפגשי הלימוד מיועדים למתרגלים ותיקים ולתלמידים בעלי רקע בודהיסטי קודם.

* ימי רביעי, 20:00-22:00, אחת לשבוע, שנתי [35 מפגשים], החל מ- 10.10.12, בכפר מונאש, עמק חפר.



מסע ומחקר בעקבות האיש והפר:
קבוצת ישיבה, לימוד ומחקר בעקבות משל הזן הקלאסי בן 900 השנה - "איש מחפש פר". נעיין יחדיו ביצירה מנקודות מבט רחבות: פואטית, פילוסופית, פסיכולוגית, מדיטטיביות ורוחנית, ונדון ברלוונטיות של המשל למסע חיינו: על פרדוקס החיפוש, על האפשרות למצוא דבר מה ועל משמעותה של הדרך.


מנושאי הקורס: 
[א] מסעו הסימבולי של הבודהא בדרך אל ההתעוררות: תשוקת החיפוש, עזיבת הבית והמרחב המוכר, התמודדות עם אתגרי הדרך, רגעי ההתעוררות, החסד והחמלה, החזרה אל השוק ואל הסבל האנושי. [ב] היכרות מעמיקה עם "איש מחפש פר" - כמסע רוחני על פני ציר הזמן וקריאה סינכרונית של המשל המציעה לראות בו פרקטיקה לשחרור התודעה והרוח.

פרטים נוספים:
[1] כל מפגש יפתח במדיטציה ובשיחה קצרה. חלקו השני יוקדש לקריאה ולימוד של הטקסט.
[2] הקורס מיועד למתרגלים ותיקים ולבעלי רקע קודם בבודהיזם/דאואיזם וכן למטפלים ולאנשי סיוע.
הקורס מתקיים בימי א', 18:30-20:30, 12 מפגשים שבועיים, החל מ - 14.10.12, בבית יצחק.


מנחה: נעמה אושרי, ד"ר לפילוסופיה בודהיסטית מאוניברסיטת ת"א. כתבה את עבודת המחקר על משל הזן הקלאסי "איש מחפש פר". למעלה ומעשור וחצי לומדת, מתרגלת ומלמדת מדיטציה, פילוסופיה ופסיכולוגיה בודהיסטית כמשנת חיים רלוונטית. מנחה קורסים וסדנאות למטפלים, למנהלים ולאנשי חינוך, ומלווה אנשים וארגונים במסעם בהשראת הדהרמה. רעייה ואם לארבעה.

פרטים והרשמה - 

 052-4261196

יום שבת, 16 ביוני 2012

כעץ אשר חוזר ושב
מצמרתו לשורשיו,
ציפור באמצע מעופה
שומטת פתע את כנפה,
כמו נהר אשר זורם
אל מעינו בחיק האם,
כאור על חושך יברך
אשים פני בשערך.

טוביה ריבנר
והאם קיבלת מה
שרצית מהחיים האלה,
למרות הכול?
כן.
ומה רצית?
לומר על עצמי נאהב.
להרגיש שאני
נאהב
על פני האדמה הזאת.

ריימונד קארבר
מחר אני אמות.
אתם תראו מחר
את שהיו עיניי
את שהיו פני.

לעת מחר אתם
באים על סף ביתי
לחלוק את הכבוד
ולחלק שלל.

מחר יהיה הכול
לכם ושלכם.
מחר אתם צודקים
בכול אשר תאמרו.

אבל היום אני
עומדת על הסף,
ואעבור גבולי
ואין מסיג אותו.

לאה גולדברג
"היקום ואני קיימים יחדיו, וכל הדברים הם אחד. הואיל וכל הדברים הם אחד, האם יש מקום לדיבור? אך הואיל וכבר אמרתי שכל הדברים הם אחד, כיצד יכול הדיבור שלא להתקיים?"

ג'ואנג דזה.
זה שבקום אחר אמר [כן, שוב אמר]: "...המלים קיימות עבור המשמעות. משתפסת את המשמעות אתה יכול לשכוח את המלים. מי יתנני אדם ששכח את המלים כדי שאוכל להחליף איתו מילה".

יום רביעי, 13 ביוני 2012

על עצים ועל אימון הרוח

ברבות מן המיתולוגיות העתיקות מוזכר העץ כנטוע בטבורו של העולם, והוא סמל לחיים ולקשר האמיץ שבין אדמה לשמיים, בין אדם לאלוהיו. כך למשל, על מקומו של עץ הדעת שבגן העדן נבנה, על פי המסורת היהודית בית המקדש. ובאותו המקום ממש, על פי המסורת הנוצרית, הועלה ישו לעץ הצליבה. גם המסורת הבודהיסטית מייחסת לעץ מקום של חשיבות. תחת עץ ["הפיקוס הקדוש"] ישב סידהרתא גאוטמה, הבודהא לימים, לאחר שעזב את הארמון ויצא אל היער בחיפושיו אחר מקור הסבל. שבועות ארוכים מדט גאוטמה מתחת העץ. חוסה בצילו, רגליו משוכלות, אצבעותיו נוגעות באדמה וליבו פתוח לרחשי התשוקה והפחד, והעץ מעניק לגופו ולרוחו הגנה ובטחון. ישיבתו הנחושה של סידהרתא תחת העץ הפכה לאחד מן הסמלים הבולטים של האימון הרוחני המפרך בדרך להתעוררות. ולא פחות, סמלה של דרך האמצע הפוסעת אל מעבר לשניות שבין ה'יש' [הארמון והשפע] לבין ה'אין' [הסיגופים של היער], הליכה שהיא מעבר לקצוות הקיום והאי-קיום. והעץ? אפשר שהוא הביטוי הטבעי וסמלה החי של דרך אמצע זו. הוא שביל הזהב המחבר בהרמוניה בין הארצי והשמימי – בין המוחשי לנשגב, בין תחתיות הסבל למרומי ההתעוררות, בין ניגודי הנפש בטבורו של העולם.


בתמונה "עץ החיים" שצייר קרל יונג, מתוך יומנו המיסטי "הספר האדום"

יום שלישי, 12 ביוני 2012

אלה שאהבתי
הלכו להם
בנתיב החלומות.
נותרנו רק
הסהר ואנכי.

שיר אהבה יפני,
מאה עשירית [לערך]



צילמה הגר אושרי
אחרי שראיתי את שאהבה נפשי
בחלומי
קוסמים ללבי
תעתועי החלום.

שיר אהבה יפני, 
מאה עשירית [לערך]



צילמה הגר אושרי

יום ראשון, 10 ביוני 2012

אם היש 
אינו אלא 
חלום 
מניין זה 
שהחלומות 
שווא 
ידברו ?
אם הרגע הזה תמיד חדש;
קודם לא היה ובעוד רגע יחדל ולא יהיה,
ותחתיו ממש עכשיו ייוולד
[או אולי כבר נולד]
הרגע הבא -
אז איך זה מן האפשר 
להתבלות 
ולהזדקן?
על כל פסגות הרים
דממה,
בין הסבכים
שמוע לא תשמע
אף רחש רוח.
ציפור על בד
קופאה. חכה מעט
וגם אתה תנוח.

שיר לילה לנודד מאת יוהן וולפגנג גתה.
תרגם פנחס שדה
רק איני יודעת אם היה זה מבט עיניך
שהצית בי ברקים לרבבה
לא אדע אם הלכתי איתך ואליך
ברחובות הלומי אהבה

לאה גולדברג,
מתוך השיר 'מבט עיניך'

יום שבת, 9 ביוני 2012


עם הצפרדע השוכנת בבאר המים לא ניתן לדבר על הים הגדול.
עם הרמשים שכל חייהם קיץ אחד, לא ניתן לדבר אודות השלג והקרח. עם בעלי המקצוע לסוגיהם לא ניתן לדבר אודות הדרך. רק כאשר תצא מתחומי חופך ותראה את הים הגדול, רק אז תכיר את מגבלות סוגך ואפשר יהיה להתחיל לדבר איתך על ה'דרך'.


ג'ואנג דזה
אִמִּי אָפְתָה לִי אֶת כָּל הָעוֹלָם
בְּעוּגוֹת מְתוּקוֹת.
אֲהוּבָתִי מִלְּאָה אֶת חַלּוֹנִי
בְּצִמּוּקֵי כּוֹכָבִים.
וְהַגַּעְגּוּעִים סְגוּרִים בִּי כְּבוּעוֹת אֲוִיר
בְּכִכַּר הַלֶחֶם.
מִבַּחוּץ אֲנִי חָלָק וְשָׁקֵט וָחוּם.
הָעוֹלָם אוֹהֵב אוֹתִי.
אַךְ שְׂעָרִי עָצוּב כַּגֹּמֶא בַּבִּצָּה הַמִּתְיַבֶּשֶׁת וְהוֹלֶכֶת –
כָּל הַצִּפֳּרִים הַנְּדִירוֹת וִיפוֹת הַנּוֹצָה
נָסוֹת מִמֶּנִּי.

יהודה עמיחי

יום חמישי, 7 ביוני 2012

כל הנהרות
הולכים אל
הים והים
אינו מלא

כי כל הנהרות חוזרים
אל הנהרות.
תאמינו לי.

זה סוד
גאות ושפל.
זה סוד
תורת הגעגועים.

אבות ישורון
9.10.1989

יום רביעי, 6 ביוני 2012

לַכֹּל, זְמָן; 
וְעֵת לְכָל-חֵפֶץ, 
תַּחַת הַשָּׁמָיִם.

קהלת, פרק ג'.
                            
 
  

טיול של ערבית,
קרניים ארוכות לוטפות שתיקה 
על דרך הנהר.

הנחיות זן לטבח / דוגן

אל תשאיר את שטיפת האורז ואת הכנת הירקות לאחרים, אלא השתמש במו ידיך. במו עיניך. במלוא כנותך. אלא תקטע את תשומת הלב שלך. הייה קשוב לקריאה החד פעמית של הרגע.
אל תעדיף דבר על פני דבר, אחרת תהיה בלתי קשוב לדברים כולם. אומרים במנזר, שאם ששת הטעמים אינם בהרמוניה [מר, חמוץ, מתוק, חריף, עדין ומלוח] ואם שלוש הסגולות חסרות [פשוט-בהיר, נקי, מעורר השראה וכבוד] אזי הטבח אינו משרת המתמסר באמת ובתמים לקהילה.

מורה הזן דוגן, בן המאה ה-13. מתוך "הנחיות [זן] לטבח".
ספר שכתב בהשראת מפגש עם טבח זקן שחתך פטריות בקשב רב, על סיפון האנייה ששבה ממסע נדודיו של דוגן בסין.
ועוד לא דיברנו בתורות הגדולות של בני האדם. לפעמים הרוח מסתחררת סביב עצמה כמו מערבולת בים, והנפש טובעת.
כמה בני אדם כורעים לפני הלא-כלום. או מתחננים אל מה שמעבר לעולם שיבוא ויושיע אותם.
מי שהולך לאבדון הולך לאבדון. ומי שנושע נושע.
מה אנחנו יודעים? אולי מעבר לעולם, במקום שהכוכבים הקדומים ביותר עוד לא הגיעו אליו, יושב דב צעצוע [מה שקוראים teddy bear] ואיש אינו יודע. או נרקיס. מי לא משתכר מריחם של נרקיסים?
אנחנו יכולים לגלות לקוראים של הספר הזה סוד כמוס אבל אסור שיגלו אותו לקוראיהם של ספרים אחרים.
הרגלים רודפות זו אחרי זו. הידיים חותכות באוויר. הפה נפתח ונסגר. האיברים הפנימיים תופחים ומתכווצים על פי טבעם. מה שבחוץ עומד או הולך. תפילות נשמעות בכל מקום בין אם אדם הוגה אותן בין אם לאו. צפרדעים נזקקות רק לעצמן. קני הסוף יודעים את הכיוון הנכון.
ומכיוון שכל הדברים האלה נאמרים כאן, פליאה היא שמחירו של הספר נמוך כל כך.

יואל הופמן. מתוך 'מצב רוח'.
צילמה עמליה גולד
חלוצי הסופה הרחוקה נטו אהלי-ענניהם ברקיע; האור דעך;
האוויר בין צלילי היער הדוממים רווי-דמע.
שלוות התוגה בלבבי שוכנת כאותה דומיה מהורהרת עלי נבלו של האמן בטרם הנגינה תחל. עולמי רוגע בציפיית כאב נורא,
מצפה להתגלותך במעגל חיי.

רבינדרנאת טאגור
"גופך שלך איננו קניינך..הוא הצורה שנתנו לך השמיים והארץ. חייך אינם קניינך; הם ההרמוניה בין כוחותיך, שאותה העניקו לזמן-מה השמיים והארץ..אתה נשמת-אפם של השמים והארץ ההולכת לכאן ולכאן; איך יוכל זה להיות אי-פעם קניינך?"

ג'ואנג-דזה